مروان وغدي وأسامة الرحباني يردّون على ادعاءات تطال قصائد الأخوين عاصي ومنصور

أعرب أبناء الفنان الكبير الراحل منصور الرحباني عن استيائهم من تداول أخبار عبر مواقع التواصل الاجتماعي عن الأخوين الرحباني عاصي ومنصور، وعن السيدة فيروز لا تمت إلى الحقيقة بصلة، وأصدروا بياناً مسهباً فنّدوا فيه بالبراهين المغالطات المتناقلة من حين إلى آخر عن اقتباس من هنا أو هناك، محذّرين من التطاول والاستمرار بهذه الفبركات، حتى لا يضطروا لاحقاً للجوء إلى القضاء.
وجاء في بيان مروان وغدي وأسامة الرحباني: «تَدرُجُ بين الحين والآخر أَخبار عن الأَخوين رحباني، وأَقاويلُ وافتراضات عن فيروز، لا تستند إِلى وقائع أَو إِثباتات أَو أَرقام أَو تواريخ، يتناقلها روَّادُ وسائل التواصل الاجتماعي من موقع إِلى آخر، وتَصدُر أَحيانًا في صحُف عريقة تتداول هذه الأَخبار وتتناولها من دون التدقيق فيها حتى لَيشْعر القراء أنـها أَخبار صحيحة. وبين الـمُتداوَل، مثلًا، ادّعاء ليس له سند مُثبَت، جاء فيه أَن عاصي الرحباني كان وفيروز في زيارة الشاعر الشعبي زين شعيب في النبطية، وضاق المكان بالـحضور فبادر شعيب إِلى القول: «سـمرا يا إم عيون وْسَاع…» وأُعجب عاصي بالمطلع فبادرَ إلى تلحين المقطوعة منسوبةً إِلـى شعيب. والحقيقة أَننا، بين كثير ما سمعناه شخصياً من عاصي ومنصور عن تفاصيل مهنية في حياتهما، لم نسمع من أَي منهُما، ولا على حياة الشاعر القدير زين شعيب، أَن تلك الزيارة حصلت، بل في محفوظاتنا أن القصيدة هي للأَخوين عاصي ومنصور شعرًا ولحنًا، كما هي مُوثقة كذلك لدى جمعية المؤلفين والمُلحنين «الساسيم» في بيروت وباريس».
وأضاف البيان «من الـمُتداوَل أَيضًا أَن قصيدة «سنرجع يومًا إِلى حيِّنا» هي للفلسطيني هارون هاشم رشيد (1927-2020) الذي، حين كان عاصي ومنصور في مصر (1955) لحَّنا له قصيدة «غرباء» باسمه الصريح. ومع أَنه أَصدر تسعة دواوين شعرية، لـم يُورد هذه القصيدة في أَي ديوان إِلا سنة 2009 في ديوانه الأَخير «الصوت والصدى». وعن الباحث فارس يواكيم نقلا عن الباحث المُدقق محمود زيباوي أَن القصيدة لا علاقة لها بفلسطين، بل هي أُغنية حنينٍ لبنانية إِلى الأَرض الأُم، غنّتْها فيروز في عيد الاستقلال سنة 1956. فأَين كان الرشيد بين صدور الأُغنية (1956) وصدور كتابه (2009) ولم يصرِّح بأَن هذه القصيدة له؟ ومن المُتداوَل كذلك أَن قصيدة «لمْلَمتُ ذكرى لقاء الأَمس» هي للشيخ العاملي علي محمد جواد بدر الدين (1949-1980) وأَن عاصي الرحباني «اشتراها» منه شرط أَلَا يُذكر أَنها للشيخ الشهيد. ولكن في الوقائع، عن أَرشيف محمود زيباوي، أَن فيروز غنّت هذه القصيدة سنة 1953 أَيام «محطة الشرق الأَدنى» ضمن لوحة غنائية رحبانية هي «حلوة الـمَوْطن». وهي موجودة في أُسطوانة 33 دورة وعلى غلافها ما يلي: «شعر م. الرحباني… لحن ع. الرحباني». فكيف يمكن أَن تكون للشيخ بدر الدين، وهو كان يومها ابن أَربع سنوات؟
وفي التداوُل أَيضًا وأَيضًا أَن قصيدة «عصفورة الشجن» هي للشيخ بدر الدين فيما هي، وفْق وثائق زيباوي، مسجَّلة مع مجموعة أُغنيات في الإِذاعة الكويتية سنة 1965. فكيف تكون لبدر الدين، وهو يومها في الخامسة عشرة؟ وهي صدَرت سنة 1995 على أُسطوانة «هـموم الحب» وفيها مجموعة من قديم فيروز. والقصيدتان («لملمتُ ذكرى» و»عصفورة الشجن») منشورتان في ديوان «قصائد مغنَّاة»، الذي نشرَه منصور من شعر الأَخوَين سنة 2007. وواضح في القصيدتين نسيجُهما الشعري المأْلوف لدى عبقرية الأَخوين الشعرية. وإِذا ذاك الشيخ، على ذمة من روَوا هذه الحادثة المغلوطة المختَلَقَة، كان صاحبَ «مجموعة قصائد»، فأَين هي قصائده حتى نتبين نسيجه الشعري الذي حتمًا لا يمكنه، ولا بحال، أَن يطال الإِبداع الشعري عند عاصي ومنصور؟».
وجزم البيان «أَن هذه الأَخبار مغلوطة ومختلَقَة عفوًا أَو عمدًا، ومن العيب حضارياً وإِبداعياً، اتهام عاصي ومنصور بـ»شراء» قصيدة من هنا أَو قصيدة من هناك. فمن السذاجة حتى السخْف أَن يستعير البحر الغامر ساقيةً ضئيلة من هنا أَو جدولًا صغيرًا من هناك. وعندما لَحَّنَ عاصي ومنصور قصيدة لغيرهما، ذكَرا ذلك صراحة وباعتزاز، كما حالهما مع سعيد عقل والأَخطل الصغير ونزار قباني وميشال طراد ورفيق خوري وعبد الله غانم وسواهم».
وخلص غدي ومروان وأسامة إلى «أن عاصي ومنصور الرحباني مملكة إِبداعية كبرى مَليكتُها الخالدة فيروز. وهذه المملَكَة جوهرةُ هذا العصر اللبناني، ولن يهزَّ أركانَها ادِّعاءٌ كاذب أَو اختلاقُ خبَر أو اتهامٌ رخيص. فليكفَّ هذا الهراء، ولنَدَعَ عاصي ومنصور الرحباني يتوِّجان بالإِبداع عصرنا اليوم وكل عصر سيأْتي بعده. إنه تنبيه أَخير، سنعمَد بعده إلى القضاء العاجل لدَحض كل ادعاء من هذا النوع الخبيث.»